東方的奴隸性造就偉大的建築
進入小吳哥的石橋上，黃老師攤開兩手閉上眼睛說，想像一下， 《真臘風土記》這樣描述當時吳哥的盛景：鼓樂之聲喧囂，國王被黃金、珍珠、寶石裝扮得亮麗逼人，車輛護衛前呼後擁，鑲金涼傘雲集景從。
兩旁燈火明亮，金碧輝煌那是怎樣一幅光景呢？我望了望兩旁，大煞風景的說，很難想像的哩！
《真臘風土記》是由中國人周達觀於1295年隨元朝的使團來到吳哥所寫的。由於那些記載柬埔寨早期歷史的棕櫚樹葉都已腐爛消失，周達觀所著《真臘風土記》便成為世界上惟一一部詳細記錄吳哥文明及其繁榮景況的著作。
19世紀初，《真臘風土記》被介紹到歐洲，法國漢學家雷米查第一個將該書譯成法文。這成為西方人尋訪吳哥的重要線索。
1860年，法國博物學家亨利 .莫哈特（Henri Mouhot）為了尋找一種稀有的蝴蝶來到洞里薩湖北岸。因為有《真臘風土記》的指引，他有意識地向叢林深處走去。在藤葛糾纏的灌木叢中，當地嚮導揮舞著 砍刀開路。突然，砍刀似乎與堅硬的東西碰撞在一起，發出刺耳的聲響。亨利馬上停止開路，將樹和藤蔓清理乾淨後，一塊刻有文字的巨石就突現在面前。再往前 走，亨利看到了倒塌的佛塔、斷裂的門梁、東倒西歪的石柱，以及精美的被稱為阿樸薩拉（Apsaras，高棉語，意為美麗的舞女）的雕像。
黃老師指著兩旁說，這是圖書館！我說不，這叫藏經閣。
亨利是這樣描述當時的心情：「在看到這些塔尖的一剎那，我感到心在顫慄。展現在我面前的是數個世紀建築史上最好的建築，除了懷著崇敬的心情默默凝視外，沒有任何一個詞可以用來讚美這建築史上的奇觀。
我跟黃老師說，我地理不怎好，但感覺上古代很宏偉的建築物，如萬里長城、吳哥窟、泰姬陵，都是在亞洲國家，是不是我們的奴性太強了，強到不懂反抗，只能任皇帝奴役？這些龐大的建築物，背後犧牲了多少的血淚啊！
黃老師說，羅馬也有鬥獸場啊！我說那建築都沒有以上的這麼巨大哩。
兩旁燈火明亮，金碧輝煌那是怎樣一幅光景呢？我望了望兩旁，大煞風景的說，很難想像的哩！
《真臘風土記》是由中國人周達觀於1295年隨元朝的使團來到吳哥所寫的。由於那些記載柬埔寨早期歷史的棕櫚樹葉都已腐爛消失，周達觀所著《真臘風土記》便成為世界上惟一一部詳細記錄吳哥文明及其繁榮景況的著作。
19世紀初，《真臘風土記》被介紹到歐洲，法國漢學家雷米查第一個將該書譯成法文。這成為西方人尋訪吳哥的重要線索。
1860年，法國博物學家亨利 .莫哈特（Henri Mouhot）為了尋找一種稀有的蝴蝶來到洞里薩湖北岸。因為有《真臘風土記》的指引，他有意識地向叢林深處走去。在藤葛糾纏的灌木叢中，當地嚮導揮舞著 砍刀開路。突然，砍刀似乎與堅硬的東西碰撞在一起，發出刺耳的聲響。亨利馬上停止開路，將樹和藤蔓清理乾淨後，一塊刻有文字的巨石就突現在面前。再往前 走，亨利看到了倒塌的佛塔、斷裂的門梁、東倒西歪的石柱，以及精美的被稱為阿樸薩拉（Apsaras，高棉語，意為美麗的舞女）的雕像。
黃老師指著兩旁說，這是圖書館！我說不，這叫藏經閣。
亨利是這樣描述當時的心情：「在看到這些塔尖的一剎那，我感到心在顫慄。展現在我面前的是數個世紀建築史上最好的建築，除了懷著崇敬的心情默默凝視外，沒有任何一個詞可以用來讚美這建築史上的奇觀。
我跟黃老師說，我地理不怎好，但感覺上古代很宏偉的建築物，如萬里長城、吳哥窟、泰姬陵，都是在亞洲國家，是不是我們的奴性太強了，強到不懂反抗，只能任皇帝奴役？這些龐大的建築物，背後犧牲了多少的血淚啊！
黃老師說，羅馬也有鬥獸場啊！我說那建築都沒有以上的這麼巨大哩。
東方人的忍功還不只是出現在早期，最近我訪問一名學生，他說他的安樂書窩，強制學生留宿，每天回去的活動範圍只限定坐在一張椅子，要喝水要得到允許，要上廁所也要得到允許。終極的懲罰是赤裸公開示眾被鞭，或被水噴。
我心想，干，你怎麼不懂得逃啊？干，你娘你爹怎會對這種補習教育趨之若鶩？
我心想，干，你怎麼不懂得逃啊？干，你娘你爹怎會對這種補習教育趨之若鶩？
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